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里无禅师么。时有僧问。只如诸方 见今出世。匡徒领众。为什么却道 无禅师。师云。不道无禅。只道无 师。后鸿山举此因缘问仰山云，意 作么生。仰山云·鹅王择乳。素非 鸭类。沩山云。此实难辨。 ...没有这种老师”。佛法的心要是有，但真正显出来教人怎样跳出生死的人没有，这句话很重要，南怀瑾老师曾再三提过。 以后传到禅宗大师鸿山，就举这个因缘问徒弟仰山说：“你听到黄檗禅师这个事情，你觉得怎样?”仰山...
洪文亮医师
|佛学论文|因明|五明|
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禅境与诗情（2） 李杏邨 师（仰山）共一僧语，旁有僧曰：“语的是文殊，默的是维摩。”师曰：“不语不默的莫是汝否?”僧默然。师曰：“何不现神通?”曰：“不辞现神通，只恐和尚收作教。”师曰：“鉴汝来处未有教外匠眼。” 《指月录》卷十三 案语： 仰山慧寂通智禅师嗣法鸿山灵佑为沩仰宗的开创人，他和鸿山同得同证，良师高徒，相得益彰，传为禅林佳话。 有一天，仰山和一位和尚谈话，在他身旁的另外...
李杏邨
|佛学论文|因明|五明|
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长的修持时间，是为「保任」。百丈告诉懒安，要他像牧牛人一般，执牧鞭守著牛，「不令犯人苗稼」，不受欲念的驱使，犯过失而落在色界之中。 懒安依循百丈的开示，用功修持，以後接替泻山灵佑而为鸿山的方丈，他讲明「牧牛」的心得： 「所以安在鸿山三十来年，吃鸿山饭，屙鸿山屎，不学鸿山禅，只看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞，调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，...
余静患
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法孙，接了鸿山的法系，他来信说：“泻山为祐祖道场，湖南首刹，你要恢复禅讲之风!善为护持常住!” 一九四六年夏，他命芝峰、雪烦、东初三位老人在焦山办中国佛教会务人员训练班，要培养人才，我是他的学生也从...
茗山
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如来。通常那样于的人，都是从容中道，佛门叫“宴坐一，很安然的处在每一个当下，关键即在“情下附物”。 鸿山老人日：“情下附物，物岂碍人?”我们这颗心在迷惑时，就是被外在的物牵著跑。开悟后，做得了主，不让...
王镇华
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变化行迹。 一、密密潜行泻仰宗 冯仰宗，由灵祐和继承弟子慧寂开创。 灵祐，福州长溪人，俗姓赵。从百丈怀海处得法后，初至湖南鸿山，木食涧饮，逾十余载，方得江西仰山慧寂为传人。遂师徒两共振其道，举扬...
沈诗醒
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认为鸿山为五家之首，惜乏后嗣，致祖庭息焰，不胜感慨。遂允所请，决心兴修大鸿，重振鸿仰。自鸿山至第七代兴阳禅师，虚老续承为泻仰第八代。
法眼宗，失嗣更久，八宝山青持大师，请虚老续法眼源流，良庆禅师为...
方兴
佛学论文|因明|五明
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字仲调，号密庵。明亡、萝发鸿山，号忍头陀。清李元度《国朝先正事略》云：“仲调诗古文有奇气，书法险劲，名动海内，有楚陶三绝之目。’丽陀湖南宁乡人也，有《广西涯乐府》、《嚏古集》、《寄云楼集》、《褐玉堂集》、...
田光烈
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江西主马祖大开选佛场，《传灯录》载其门下知名禅师多达一百三十九人，但真正造诣高深，能弘法统者毕竟不是很多。我们且看其门下鸿山与仰山的一段对话，即可见出些端绪来。 冯山问师（慧寂）：“百丈再参马祖因缘，...
蔡日新
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，而除一棒之外，详细搜求其垂示机缘，却无一则可采，不过会得个本无言说之理，不被天下老和尚舌头瞒地位耳，未踏向上一着在。所以鸿山之语，泥襄有刺，道“德山向後孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在”，可谓将德山数...
史原朋
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